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本文以考古发现铁犁遗存为基础，结合文献与农学等相关材料，探讨了汉代铁犁形制与垄作法、平翻耕作法、代田法等几种主要耕作类型之间的关系，以及几种耕作类型的主要分布地域。关于仇英《美人春思图》的主题，一向存在不同的认识。本文从细读画面入手，考察画中人物的身份。通过对比年代稍晚、为丁云鹏所作的类似作品，并结合卷末同代人的题诗来看，画面中的人物应与现实中的女妓息息相关，故而将此作置于明中期的文化中，对其创作情境作了相关推测。得出结论如下：仇英在绘制此作时，充分借鉴了图绘洛神的传统，然又在细节设置上有所不同。从仇英可接触到的视觉资源来看，这并非是他不清楚洛神应该如何表现所致，而是有意为之。正是种种细节变化所出的模糊性，为对画作主题的不同解读了空间。山西绛县横水、翼城大河口两处周代墓地为近年商周考古的重大发现，学术界对其性质认识尚不一致。文章从考古角度出发，结合出土文献与历史文献，分别从两处墓地的文化特征、存在时间及所处地域等方面，对其性质进行了深入探讨。作者认为，这两处墓地应隶属于晋国的"怀姓九宗"中的两宗，其墓主在商末与商王朝关系密切，周灭商后被周王赐予叔虞，目的是更好地对其进行管理。及至春秋初年，其在晋国嫡庶之争中力助嫡系，后为庶系所灭。9年秋在安徽省池州市贵池区铜山牌发掘的冶炼遗址，发现了炼炉、灶、半地穴房址、灰坑等遗迹，以及大量炼渣堆积和陶、瓷器残片，是皖南地区 发掘的唐代冶铜遗址，为研究该地区唐代冶铜业了实物。96年初，扶风县徐家河村发现西周墓葬群，出土文物18件。本文对徐家河出土文物进行了简要介绍。这批文物的出土为我们进一步了解周原遗址的范围、遗址分布情况了重要信息，同时也为研究西周、车马器、生产工具的发展演变过程了重要的实物。普明庙位于今河北省万全县安家堡乡赵家梁村，始建于1893年，民国十三年(1924年)重修，是华北地区迄今为止发现的少数保存有壁画内容的黄天道 之一。"演留经典降伏妖精"则是普明庙壁画中仅存的一幅比较完整的降妖图像，其所表现的内容、情节当是普明祖李宾当年降伏邪师杂祖、妖魔鬼子等异己势力的情景再现，也是当时宗教版图之变迁、教派势力之消长与早期黄天道发展的历史缩影。所谓妖精，其实为形形 、大大小小的会首和会头，本质上为教派间冲突、斗争的产物。"二十四会"既是普明祖赖以宗立教的基石，更是凝聚其他各会的中坚力量。从某种意义而言，早期黄天道快速发展的过程，即不断降伏妖精的过程。洛阳唐宫路CIM556战国墓出土一件有铭玉戈，其铭文有"毕公左徒"与"毕公左御"两种不同的释读，也因此产生了对墓主人身份的不同猜测。本文通过对"徒"和"御"的古字与玉戈铭文进行比较，认为此戈之铭文当为"毕公左御"。从墓葬规制及出土情况来看，此墓为士 的墓主，当是王族成员为毕公之御者。春秋的出土及传世文献中不乏西周家族后裔活动的记载，毕氏家族也有可能延续到了春秋乃至战国时期。其时东周王畿内并无毕地，故毕公为其他 改封毕地的可能亦可排除，此毕公应是西周国重臣毕公高的后裔。据其御者仍有士 规模的墓葬可知，毕氏家族在战国时期并未绝封，且仍有一定的地位。抗日战争爆发后，为应对战时财政危机，达成"节约救国"和"节约建国"的诉求，国民在 推行了一场影响深远的节约运动。年1月，国民公布了经国民参政会通过的纲领性文件《节约运动计划大纲》，提出以节约运动增强抗战力量，并为现代 构建积蓄资本。战时节约运动以节约建国储蓄运动为中心，依托"四行二局"和各级储蓄机构以及党政系统，国民在运动中建立了一个从到地方、从都市到乡村、从国内到海外的节约储蓄网，向民间社会和海外广泛吸纳资金。作为一场全民动员运动，节约运动得到社会民众的积极支持和广泛参与，并取得不小的经济成效。但由于国民难以控制国统区的物价膨胀，加之推行方式的不当，使节约运动未能发挥出应有的能量。塔式罐是受佛教影响变造原有器物而产生的，是地面浮屠的缩影，这可以在众多墓葬壁画、浮雕以及陪葬器物上找到印记。它的产生旨在为死者构建一个继续礼佛的场所，是墓主人宗教信仰的象征。塔式罐作为随葬明器，在唐墓中多有发现，河北地区尤其是邢台及其周边地区所见的塔式罐类型 为丰富，装饰形式多样，且沿用时间 长。本文结合原库藏品以及新近发现的十余套器物，对邢台地区塔式罐进行系统整理，在此基础上对当地塔式罐的发展进行分期研究。发现邢台地区塔式罐出现于盛唐时期，兴盛于晚唐五代，至北宋进入鼎盛，北宋末、金及其以后由于战争， 终走向衰微。结合以上分析，进一步探讨塔式罐流行的社会因素。北宋末年设立的居养院、安济坊和漏泽园，是古代历史上的慈善救助设施。近年来考古发现的漏泽园较多，而漏泽园墓砖铭文中有很多关于居养院和安济坊的。通过对漏泽园砖铭的分析，可以了解当时居养院和安济坊的设置、名称、救助对象及运作程序等。铁丘遗址位于河南省东北部的濮阳市，212年的发掘揭露部分龙山时期的房基、墓葬、灰坑等遗迹，出土一批陶器、石器、骨器、蚌器等遗物。从文化因素来看该类遗存为典型的后冈二期文化，所属年代为河南龙山文化晚期。