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文章来源:wang8888 发布时间:2024-11-18 20:03:08

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2580;一切老的衣服 老旗袍 收购老旗袍为大襟、对襟、琵琶襟等多种形式,满族骑射时穿着的一种褂子,后成为日常罩于袍子外面的服装。对襟,四面禊,长及腰部,袖子稍短,袍袖可露出三、四寸,将袍袖卷于褂袖上面,即所谓大、小袖。清朝沈阳满族诗人缪润绂描述说:“卷袖长衫称体裁,巧将时样斗妆台,谁知低护莲船处,争及罗裙一击来。”可见当时满族卷袖服饰极为时兴。清初,穿马褂 于八旗士,至康雍年间满族男子穿用马褂的习俗已盛行,青年喜着马褂以示武勇。以后,由于清帝提倡骑射,经常以马褂赏赐臣下,竟成为一种“礼服”。皇帝赏给“黄马褂”也成为极高的荣誉。 马褂,是满族男子骑马时常穿的一种褂子。为了骑马方便,在长袍的外边套一种身长至脐、四面禊的短褂、马褂以御风寒。现在许多满族人所穿的对襟小棉袄,就是从马褂演变过来的。客家又叫对襟衫,马褂套在旗装或称满式长衫的外面穿用,有些类似背心或外套,故穿着整齐又称为“长衫马褂”。 马褂是有袖上衣,不同于无袖的马甲。分大襟、对襟、琵琶襟三种。一般长度到肚脐,袖子到肘部。清朝初期只是满族人穿用,由于满清强制汉人剃发易服,康熙雍正年间始广泛流行,分单、夹、纱、皮、棉等种类。 在清朝,黄马褂是皇帝特赐侍卫武士、有事功劳者和行围 成绩突出者的,代表皇室的恩典。所以其他人不得随便穿用黄色的马褂。 民国元年(1911),北洋颁布的《服制案》中将长袍马褂列为男子常礼服之一。民国十八年(1929),国民公布《服制条例》,正式将蓝长袍、黑马褂列为“国民礼服”。 的大部分相声演员和其他曲艺演员在表演节目时仍会穿着长袍,民国成立后多改中山装,现在多为衬衣或西装。

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弧壁砖室墓是魏晋南北朝墓葬中的特殊现象,可能与汉末乐浪墓葬有关。西晋时期向内地扩散,逐渐成为高等级墓葬的典型形制;南北朝时期弧壁砖室墓的发展南北方出现异途,东晋南朝仅在南京个别高等级墓葬中使用,而在北朝东部则被各代高等级墓葬普遍采用。北朝弧壁砖室现象滥觞于平城时期的北魏,可能经由三燕地区传入。其发展、传播与魏晋南北朝的政治文化密切相关,可能是中原与乐浪、辽东地区士庶迁徙往来的结果。河南博物院藏《佛母大孔雀明王经》分上中下三卷,经折装,本高42.3cm,宽14.7cm。此经为雕版印刷,用料上乘。经卷之有22幅大小不同的彩色手绘插图,色彩鲜艳,饱满,用色丰富,图中使用蓝底描金注。此《佛母大孔雀明王经》具有明代经卷特征。虽然在甲午战争中 终战败,但在战争中涌现了许多敢于为国牺牲的爱国将士。辽宁省锦州市博物馆所藏 的"敕建昭忠祠碑"记载了甲午战争参战毅的战斗历程。通过考察碑文,结合其他文献记载,本文确定:甲午战争中的毅统领宋庆、总马玉昆是英勇抗敌的爱国将领,广大毅是敢于、不怕牺牲的爱国。13年4月,新疆文物考古研究所对哈密市花园乡萨伊吐尔墓地进行了抢救性发掘。本次发掘采用探方法,共发掘墓葬14座。除2座仅有少量肢骨且无随葬品外,其余12座均有比较完整的肢骨以及随葬品出土。在这14座墓葬中,随葬品以陶器为主,双耳罐的数量 多,其他有单耳罐、缸形器和钵。此外还有铜锥、铜凿、铜耳环和金耳环发现。从出土陶器看,哈密市花园乡萨伊吐尔墓地与已发掘的天山北路墓地、南湾墓地出土的器物极为相似,因此应与这两个墓地属同一考古学文化,据此初步判断萨伊吐尔墓地是一处天山北路文化墓地,时代相当于天山北路文化晚期。此外,通过本次发掘,基本搞清楚了整个墓地的时代、布局以及文化面貌。又一处天山北路文化墓地的发掘,对于研究新疆地区青铜时代考古学文化有重要意义。收集关中地区秦墓头向数据百分比表,并分析秦墓头向空间分布特点发现,秦地外来移民的埋葬地或应有固定的区域,外来人口中的东头向、北头向者,较集中地埋葬在咸阳黄家沟、西安尤家庄、西安北郊一带;而西安南郊、咸阳任家咀、咸阳塔儿坡一带埋葬的,则大多是土生土长的秦人。咸阳塔儿坡墓地各种头向墓群相互间隔很近,侧面反映了当时咸阳城居民的居住状况,即外来移民与当地秦人曾经在咸阳周边混居杂处,不存在地域、空间的隔阂。古代玻璃器的名称十分复杂,这些名称的来源和使用给学术界带来了一定的困扰。此文以唐代"琉璃"和"玻璃"的关系为切入点,梳理了玻璃在古代不同时期名称和内涵的变化,探讨了"玻璃"与"琉璃"、"琉璃"与"琉璃釉陶器"的关系,以期对古代玻璃的名称有一个清晰 纪的代表画家之一。父母两系、姻亲潘家,都以书画收藏扬名于世,加以个人增益,上世纪的三四十年代,他的沪上居寓几成为江南书画鉴识的"沙龙"。身处画变革的时代,"变"当然是一时之盛。"新信息"的来临对2世纪书画的影响,已异于往昔,追索宋元的画意,成了绘画界的现象之一,启了另一种新"摹古"风,这可从吴湖帆作品的摹古风画历来印证。吴湖帆曾三次担任故宫博物院书画展览审查委员,得览故宫博物院书画。《吴湖帆文稿》中可以读出他对当年所见的故宫名画的鉴识意见,如对燕文贵、江参、谢时臣,都有先见之明,以 的更多比对,也给吾人以讨论的余地。吴湖帆1938年获藏黄公望《剩山图》前一年,指出《富春山居图》"子明卷"为伪,可见其高明处。本文对胡子卿的得名、选料特色、制墨原则、墨品造型、销对象、其与胡文家族的渊源,以及胡子卿墨业的兴衰过程等作了较为的总结。胡子卿墨号为清代同、光时休宁派墨业后起之秀。其墨品别具一格,自成一家。它是胡文制墨家族随着19世纪末商品经济的发展而发生分裂的一个典型产物。这种分裂既是徽州宗法社会解体的表现,同时又具有一定的妥协性。近几十年来,商代玉、石文字在中原地区时有发现,其中以安阳殷墟、三门峡虢国墓地等处的考古收获 为重要。这些玉石文是对以殷墟甲金文为代表的大宗商代出土文献的重要补充。本文蒐集散见于有关着录中的殷墟侯家庄13号墓石簋刻铭,刘家庄南地墓葬朱书玉璋、刘家庄北地墓葬墨书玉璋,好墓刻字石牛、石磬、玉戈,小屯18号墓朱书玉戈,苗圃北地筮数刻石,以及虢国 墓地出土的小臣妥玉琮、小臣玉璧、小臣玉戈、王伯玉觿和玉管等多种遗物,并对其中的文字分别加以释读,以期增进对这些殷商出土文献的研究。铍与矛都是装有木柲的长,但因形状似而常被误作为短。实际上铍就是装有长柲的短,或者说是形似短的长矛。吴越系的双耳铍和双耳短是 早的铍与,双耳后来被空茎和双箍取代,而双耳铍则演变为有銎铍。在秦汉时代各种形制的铍都得到了长足发展。