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比如徕卡、哈苏、禄来等西欧产的相机，以及日本产尼康F系列和S系列，这肯定是老式照相机。因为它们即使是普通版的，根据品相不同也要价值几千到一两万不等，如果是特别版可能会比较值钱。

而多数日产相机以及苏联、东欧和国产老相机都是老式照相机。常见的海鸥、凤凰之类市场价不过二三百，这种级别的东西也是老式照相机。欢迎来电咨询

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临朐县豹子崮摩崖造像、石佛堂磐石造像、外头崮摩崖造像。分别代表了唐、宋、金三个时期的造像风格，这些造像对研究唐代及宋、金佛教造像艺术，宗教信仰题材等，具有一定的文物价值。《容成氏》古氏部分根据历史发展和治世境界将上古社会划分为三个等级，其中简35B缺字部分所记可能为一组时代晚于容成氏等氏族的古氏。所述尧事说的是尧从百里之地渐王天下的过程，所述汤事对相关文献记载多有补充，可以证明"三朡"非桀逃亡所经地。所记舜设分职与《周礼》"六"不同系统而又有密切，所记"禹政"与《礼记·王制》中的理想制度密合，在一定程度上反映了典籍形成过程中的复杂情况。恰姆石窟群共有三区15座洞窟。其中，ⅠK1为单室造像窟，平面形状呈马蹄形，在西、北、南三壁发现泥塑和壁画。ⅠK2为多室窟，窟内残存有泥塑和壁画。ⅠK3为相邻的两座单室窟，仅见壁画。该石窟群的发现，对探讨西藏早期佛教艺术、佛教发展史，甚至后弘期初期西藏社会历史的进程具有重要价值。《安徽出土青铜器铭文研究》着录一件现藏安徽博物院的甫以公盘，书中认为盘的时代为战国，是甫国国君所作礼器。通过考察盘的器形和纹饰，并和分析时代相近的铜盘，此盘的时代应改定为春秋晚期。通过对盘铭重新考释，纠正误释的字。"虖丘"原误释作"甫以公"，应读为"狐骀丘"，狐骀丘是周代山东小国。器主之名原释作""，应是一从"尚"得声之字。器名修饰语原径直释作"盥"，应隶定作""，读为"浣"，"浣"、"盥"音近义通。器名""所从的"舟"旁可能由"盘"形初文讹变发展而来，也可以分析为"般/盘"省声。此盘应是狐骀丘君尚所作之器，传世的虖君鼎和虖丘尚匜也为同人所作。狐骀丘君盘对研究山东古国史有重要价值。唐代家祭仪式中凶祭所使用的家用桌椅几筵，从中唐始进入中原地区民间砖室墓葬的图像中，经历五代逐渐成型为宋金中原地区仿木构砖室墓中普遍流行的砖砌桌椅以及逐步发展为宋金时期的"墓主人对(并)坐图"，其象征含义是在墓室中为死者安置的灵座。本文认为从辉卫型先商文化存在的相对年代判断，该文化的创造者应与商族先公王亥有着密切的关系。王亥"服牛"所在，当以《楚辞.天问》所记为准，是在古代有扈部族生活的地区。有扈故地在今郑州以北的古黄河沿岸，这里正是辉卫型先商文化的分布区。普陀山法雨寺的一佛二菩萨造像尽管乍看似有古意，但从整体造像构图和佛、菩萨、飞天的造型等分析，实际上是一件刻于民国初年的赝品。1年世博会的主题"城市，让生活更美好"，诠释了城市文化建设与博物馆的关系。随着我国经济文化建设事业的不断深入发展，不同门类的博物馆作为城市文化的标志性建筑如雨后春笋般地出现；其所陈列展览的内容是这些城市或地区历史文化的缩影。一座城市若没有博物馆就彰显不出其高雅的文化品位，因为它表现了该城市及其所在地区的文化底蕴，并给人们着丰富的精神食粮。伴随着现代化的社会进程，博物馆与城市文化建设之间相互依存关系显得更加密切，所以，我们在进行城市文化建设时，要把博物馆事业的发展放到突出的位置。二里头文化的14C测年研究早在上世纪7年代即已起步，但据其所构建的二里头文化年代框架，始终与考古学分期方案及天文学推算成果之间存在诸多矛盾。近年来14C数据的屡次修订无疑加剧了这种矛盾，使得二里头文化的编年体系与"陶器敏感范围"及"五星聚合时间"的分歧越来越大，并在一定程度上对周边文化的年代学成果形成了冲击。实际上，这些问题的产生都源于14C研究自身的局限。因此，正确认识采样的偶然性、测定的相对性及拟合环节中考古学背景的不确定性，是探索二里头文化年代的理论基础。除此之外，加强相关学科的沟通与交流，打破"中原本位"意识的束缚也极为必要。总体来看，当前的14C技术尚不足以支撑二里头文化的定性研究，而只宜作为参考。二里头文化的年代构建应通过多元证据的互校和整合来加以完善。5年， 博物馆征集入藏了1件爯鼎和2件爯簋，它们与此前所见的3件爯器应属同一青铜器组合。国博所藏的3件爯器造型庄重，纹饰精美，且器内均铸有相同内容的长篇铭文，具有非常重要的历史和艺术价值。诸件爯器的铭文记载了器主人爯受赐于遣伯、遣姬，因感念其高尚的道德言行，铸作宗庙彝器以奉祀其文考的历史背景。铭中"遣伯""德音""余一子"等称谓、用辞均属金文首见，为研究商周时期的遣氏家族及相关历史、语言、文化了新的依据。从几件爯器的形制、纹饰、铭文及等级规格来看，该组青铜器约铸造于西周中期，其器主人爯的身份大致相当于诸侯国封君。八里岗遗址多人二次合葬墓M13共埋葬有约126人，死亡时间差在2年以上，其中至少5个个体分别来自三个母系血统，群体的继嗣系统应当是父系。随葬的138副猪下颌骨，来自长达4年以上的收藏。墓中所葬人骨来自所搜集的聚落中部分死者的尸骨，这样的墓葬应是聚落中施行合葬仪式的结果。